Ауторски текст Вучића за "Вашингтон Егзаминер": Обама нам је дао памфлет, Венс нуди исповест верника

Вучићев ауторски текст за "Вашингтон егзаминер" преносимо у целости:

Осврћући се на каријеру бившег председника Барака Обаме, аутор Ендру Фергусон је жалио да смо "изгубили писца, а добили још једног политичара". Може ли се исто рећи и за потпредседника Џеј Ди Венса?

Сличности између 44. председника и 50. потпредседника Сједињених Држава су запањујуће: разорени домови, одсутни очеви и стабилно присуство снажних баба и дека који су зрачили безграничном наклоношћу. Обојица су видели излаз кроз америчку меритократију, стекавши дипломе на престижним универзитетима , и сваки је пронашао катарзични излаз у писању. Катапултирани у пажњу јавности својим првим књигама, направили су квантни скок на високе функције.

Њихове друге књиге откривају шта их заиста раздваја. Обамина "Дрскост наде" била је течна и лепа, али је била памфлет за политичара. Не кажем ово погрдно – и сам сам политичар. Оно што мислим јесте да је, упркос свој својој елеганцији, "Дрскост“ на крају умањена секуларном опрезношћу њеног аутора.

"Причешће", Венсова друга књига, је трактат за вернике. Он мање припада категорији предизборне литературе, а више традицији духовне аутобиографије, жанру који се протеже од "Изненађени радошћу" К. С. Луиса до искрених исповести обичних обраћеника. У ствари, не могу да се сетим друге књиге актуелног политичара – а камоли некога ко заузима другу највишу функцију у најмоћнијој земљи света – која тако интимно и без икакве наивности открива ауторове духовне стрепње, световне незаинтересованости, личне мане, неуспехе и сумње.

"Hilbilli елегија“ нас је упознала са Венсовим тешким раним животом, а већина читалаца је књигу затворила дивећи се одлучности којом се еманциповао од тога. У "Причешћу“ откривамо духовну празнину која га је прогањала на врхунцу његовог успеха као јавног интелектуалца. Споља, он је био модел достигнућа - преплављен позивима на вечеру са милијардерима, мишљењем на телевизији и коментарима у новинама. Унутра, био је запуштен. Елитне институције попут Јејла, које су Венсу омогућиле приступ високом друштву, подстицале су конформизам и кажњавале интелектуалну и политичку јерес. Постоји одјек Вилијама Ф. Баклија у Венсовом разочарању Јејлом.

Венс детаљно описује своју спору хиџиру од пентекостализма у младости, прекинутог кратким периодом атеизма у двадесетим годинама, до преобраћења у римокатолицизам средином тридесетих. Успут се дешавају натприродна искуства – догађаји које је немогуће лако објаснити – попут тренутка када се његов аутомобил који је јурио мистериозно зауставио на само неколико центиметара од баријере на ивици планине. Да није било тако, возило би се срушило, готово сигурно усмртивши свог путника.

Сумњам да Венсова вера – делом наслеђе, делом начин живота – никада није заиста нестала. Постала је успавана. Католичка црква, са својим богатим духовним наслеђем, институционалним континуитетом и древним пореклом, поново ју је пробудила и обдарила обновљеном сврхом. Као члан српске православне цркве, то инстинктивно препознајем.

 Вера је дубља од саме доктрине: одржава је сећање, заједница, литургија и акумулирана мудрост генерација. Г. К. Честертон је чувено описао традицију као "демократију мртвих" јер одбија да лиши права оних који су били пре нас. Венсова привлачност према католицизму одражава исту чежњу: да припада нечему старијем и мудријем – цивилизацији која повезује живе са онима који су били пре нас и онима који ће тек доћи.

Задивљујуће за неког недавног обраћеника, Венс није страначки оријентисан. А његов католицизам није ни самоправедан ни ускогрудан. Он је скроман и простран. Материјални успех, постигнут упркос немогућим изгледима, могао га је лако претворити у нарциса склоног да се хвали да је "самостално стекао своје егзистенције". Уместо тога, чини се да је вера изоштрила његову свест о сопственим недостацима. Он описује своју хиндуистичку супругу, Ушу, као "истинитију, чистију и праведнију“ од њега самог. Ово је више од површног приказивања луксуза: Венс јој приписује заслуге за то што га је водила "путем који ме је вратио Богу“.

Религија инспирише Венсову политику на начине који га понекад чине да звучи више као Џорџ Орвел него као обичан амерички конзервативац. У делу "Париз и Лондон“, Орвел је писао о деградацији одређених професија и понижењима која намеће капитализам. Венс, док наглашава достојанство рада, доводи у питање конзумеризам који приморава раднике да жртвују празнике са својим породицама и тера иначе пристојне људе на насиље у потрази за робом по сниженим ценама. Његово поглавље о економији, "Мрачна наука“, нуди оригиналан и бестидно морални приказ рада, потрошње и сврхе људског просперитета, посматрано кроз призму религиозног веровања.

Као председник онога што економисти називају земљом средње величине са вишим средњим приходима, не могу да занемарим важност раста. Ипак, охрабрујуће је видети западног политичара како ставља Христова радикална учења у центар расправе о економији — да одбије да људска бића сведе на статистику или људско испуњење на БДП.

У једном тренутку, Венс упоређује људска бића која покушавају да схвате божанско са златним ретривером који покушава да разуме ајфон. Ту лежи дубоки изазов вере. Људска бића су по природи радознала, и рећи им да постоје ограничења онога што можемо знати готово је позивање на неверицу. Можда се вера на крају не може разумети, а ако се може, то разумевање се не може лако пренети са једне особе на другу. Може се само осетити и описати.

Религија Венсовог супружника каже да опсесивна везаност за исходе може поткопати сам чин тежње. Ово ме је научила пре неколико деценија једна индијска породица у Лондону. У том увиду има мудрости. Можда највећа услуга коју верник може да учини није да се расправља, већ да објашњава. Описати своју веру са верношћу је убедљивије него је бранити са ревношћу. То је оно што Венс ради.

Човек који може да делује борбено на друштвеним мрежама појављује се на страници као особа дубоке дубине. Осетио сам благу сродност са његовом борбом док сам завршавао књигу. И ја сам некада био човек врелог темперамента. Али године, трагедија, патња и терети, компромиси и одлуке владавине имају начин да нас омекшају и науче нас понизности. Изазов на овом путовању није да проћердамо или одбацимо своја уверења.

"Причешће" је дубоко дирљива књига . Чак и они који се не слажу са Венсом сматраће је утешном јер нам показује да, иако нисмо изгубили писца, Америка је добила политичара кога је покретало нешто много веће – и племенитије – од сирове амбиције.

Извор: Србија Danas/Washingtonexaminer